台北府城隍廟
從創廟、奉移、遷建、重建、增修，歷經滄桑至今日堂皇廟貌，其沿革如下：
光緒元年(一八七五年)欽差大臣沈葆楨奏請將臺灣府分設臺灣、臺北兩府，以大甲溪以北之地設臺北府、在臺北設一府三縣，同年底奉准設府於臺北艋舺地方（今臺北市城中區），轄淡水、新竹、宜蘭三縣及基隆廳。
光緒五年(一八七九年)三月，淡水與新竹分治後，首任知府陳星聚才正式移府治於臺北任職，正式開府。除了興築臺北城城廓（一八八二年動工，一八八四年竣工），推動府治外，也籌畫於城內建立臺北府的文教與政經中心。設置：衙門、兵營、監獄、官廟等（官廟即文廟、武廟、天后宮、府城隍廟）。
光緒七年（一八八一年），臺北府衙門在撫台街後方，府直街和北門街口，即今 延平南路與漢口街右側。建坪三○○坪，地基一七三一。四○坪。由臺北知府陳星聚依官民醵資所創建，主祀“臺北府城隍爺”（木雕金身神像），附祀“淡水縣城隍”（泥塑金身神像），合稱「臺北府縣城隍廟」。是利用臺北府建城石材興建而成的官祀廟宇。氣勢恢宏，形制比擬於都城隍，計一儀門、前殿、望樓（戲臺）、大丹墀（天井）、正殿（大堂）、東、西兩廊置案堂爺（八司），後為寢室，左右築有護墻。
臺灣現有的城隍信仰是道教結合佛教與儒教的民間信仰。臺灣城隍是唯一有階級之分的臺灣主要神祇，該階級封號皆沿襲明洪武二年（一三六九年）所敕封頒定。該敕封稱省都府城隍為「威靈公」，州城隍為「綏靖侯」，縣城隍為「顯佑伯」，其行使的職權限於各管轄區域之內。也就是說，臺灣城隍中，掌管全國的稱「都城隍」，掌管省的稱「省城隍」，掌管府的稱「府城隍」，掌管一縣的稱「縣城隍」。
是此，臺北府城隍正式掌管臺北府，因此神格定為「府城隍」，依律尊稱「威靈公」。
光緒十一年（一八八五年）九月五日清廷宣臺布灣建省，改福建巡撫為「福建台灣巡撫」，以劉銘傳為第一任巡撫。但實際的行政工作拖延到光緒十三年(一八八七年)才完成，因此有人認為台灣到光緒十三年才建省。臺灣建省後，省會設在彰化縣橋孜圖(位於今日的臺中市)，但是由於建築省城的工作遲遲未行，巡撫一直留在臺北，因此臺北才是實質上的省會。
光緒二十年（一八九四年）一月十五日，臺灣巡撫邵友濂奏請將省會由彰化縣橋孜圖(位於今日的臺中市)改為臺北，此後，臺北就成為實至名歸的首府。
一八九五年（光緒二十一年）乙未甲午戰爭後，臺灣日治時代開始。
一九○八年（明治四十一年），日人因施行「市區改正」將臺北城廓，連同府縣城隍廟、天后宮等具漢傳統中國式建築悉數拆除。讓原淡水縣城隍爺金身神像供奉在艋舺地藏廟右龕（西昌街）。另臺北府城隍爺金身神像，被本廟創廟先賢鄭江河得知，“臺北府 城隍爺”寄祀於大稻埕霞海城隍廟內，被閒置在室仔間。遂於大正十三年五月（一九二四年） （鄭江河夫人口述），與地方人士呂粒、彭添泉、林湖樹、王連河、陳圭、杜金樹。。等七人代表，諏告恭請台北府 城隍爺神尊，由大稻埕北管靈安社 恭迎聖駕至松山供奉，暫時安置於錫口 文昌公廟，接鄰之舊屋，俗稱“鑄鼎間”城隍廟。自從遷奉府城隍神尊至松山庄以後，威靈顯赫，里人消災解厄，祈禱輒驗。鄭氏初以神明會組織『隆安社盟友』，乃有會員按股認購持分土地乙筆，以為他日建築新廟之用地，計認股者凡卅六名，即聞名松山卅六盟會隆安社之緣起也，其名單：鄭江河、陳王林、盧開國、林湖樹、白淵潭、黃登元、林鐘明、陳水枧、許諸賢、黃水木、鄭金桃、顏義昌、賴柴琴、陳順、王永柳、王連河、陳圭、胡慶明、彭水樹、呂粒、石金順、彭添泉、黃惡、蘇金塗、高送東、陳嘉模、杜火盛、梁溪圳、陳呆、蘇基、陳塗、林紫盛等人（以上名單根據民國三十六年四月五日，地政資料登記所載者）。
昭和二年（一九二七年），鄭氏發起新建廟宇事宜，在松山後車路新建一座西式巴洛克的二層樓房，坐北朝南。於昭和三年六月（一九二八年）歲次戊辰年竣工，廟址在今松山區虎林街三號，約佔百坪，正面鑲白磁磚，中正宏麗，美侖美奐。以廟宇規模而論，當時在松山庄僅次於慈祐宮。為松山庄三大公廟之一。
在日治時代，據聞有部份城隍廟，為了保護廟宇不遭逢被拆除命運，有的廟宇改拜或增祀觀音佛祖，尚符合日人的國教政策，才可倖免逃過一劫。何況要蓋新廟，更是困難重重，本廟創廟先賢們，本著奉祀主神為 城隍爺，應以臺北城內原名之『臺北府 城隍廟』申請，以延續香火，惟未獲日方許可。
經扶鑾聖示 玉帝降筆開示如下：
奉玉昭曰：「准卿所奏，濟世施方。昭明建廟，審查陰陽：分明善惡，報應昭彰。回春妙手，護國城隍：千秋俎豆，香火興昌。」喧讀 玉旨托塔天王 李駕，太歲戊辰年六月初八日 子時降。遂諏吉於同年農曆六月十八日（西曆八月三日） 入廟升堂，取“報應昭爽、分明善惡”之義，乃額廟名，曰：“昭明廟”。主祀臺北府 城隍爺，道號“輔德大王威靈感應天尊”，此昭明廟之所由來也。承繼以嬗承『臺北府城隍廟』正統，所以仍保持清朝時官祀神格的尊銜稱呼。
一九三○年代，松山庄尚屬農村聚落，居民飲用水含有大量石灰質，地下水位又低，鑿井困難，不少居民用瑠公圳或基隆河水飲用。每到夏天傳染病流行時：如霍亂、白喉等疾病到處流行，信眾到本廟乞求“午時水”及“藥籤醫治”者，疾病求醫救治者，均仰神庥濟世施方，每每超過醫療機構。此外，平時信眾到廟補運、收驚、押煞、祭草、祭火、問卜，求籤者，終年絡繹不絕，更由於靈驗遠播，祈求如願，香火鼎盛，不僅民間深信其施方濟世之神威，連官方司法人員也篤信城隍爺靈驗，每遇有刑事案件，履禱履驗，尤其是命、盜案，無不破者。，真是神威顯赫，香火興昌。
民國七十四年，因本廟後方興建大樓，於施工中，廟身後璧受損龜裂嚴重，臨頹圮之慮。經第三屆主任委員陳正雄先生倡議，全體委員、監事一致贊同重建，乃於民國七十六年八月二十一日動工，惟經費龐大，廟方經費存餘無幾，恐在重建工程中，樂捐收入無法及時接應，影響進度。有鑑於此，陳主任委員事前將自己房屋貸款以備墊付，如此大智，眾人信服。再有城隍爺顯靈顯聖，期中全體委員、監事發心募捐，又有後面大樓建商慷慨解囊新台幣伍拾萬元，及賴信眾樂捐共成，工期歷時二載有餘，耗資新台幣近參仟萬元，於民國七十八年底慶成。廟貌堂皇莊嚴，煥然一新是為今貌。為新廟慶成，乃諏吉於辛未年（民國八十年）農曆十月二十八日至三十日，舉行三朝祈安建醮大典，舉街歡騰，祭典之盛況至今空前。
神威所至，信眾日增，復於一樓西側，增祀福德正神佛龕（詳見廟誌石碑）、二樓佛祖殿（三寶佛）、觀世音菩薩、地臟王菩薩等殿。思及原有廟地，恐會不敷使用，遂於民國八十一年四月，購置後鄰「豪門世家」大樓之八樓一戶，暫做為本廟會議或信眾聯誼之用。
未料，陳主任委員於任內，擎劃廟務，竭盡心力，積勞成疾，英年早逝，令人扼腕。惟其所留本廟發展藍圖與節操，當為本廟立有不世之功與典範。
民國八十六年，與本廟相鄰之二層樓房有意轉讓，該房地與本廟共同持有，為暗位李姓信眾繼承持有。經第七屆主任委員楊榮次先生接洽，復經全體委員、監事同意，予以購入，現為駐廟道士使用。並於廟內增祀太歲殿、五營兵將神位。
環顧本廟開創沿革背景暨嬗承正統於「臺北府 城隍廟」，每每思及，在日治時期，本廟無法正名之事，深感遺憾。復由第七屆主任委員楊榮次先生倡議：於民國九十一年四月四日第七屆信徒大會，提議決議復名，經向台北市政府民政局申請，於民國九十一年八月八日核准復名為「台北府 城隍廟」，並舉行創廟一二○週年慶典（一八八一年建廟），經台北市長 馬英九先生蒞臨本廟頒發「台北府 城隍廟」匾額，以示慶賀。更能代表本廟神格與嬗承正統之最佳證明。
本廟左側房屋，係向鐵路管理局承租多年的活動中心，因主管機關有意標售，經第八屆主任委員林春良先生倡議：“為本廟廟務發展，應予標購取得”，復經全體委員、監事同意。於民國九十四年五月十一日順利取得所有權狀，對本廟未來遠景，頗有助益。另於九十二年十月十五日在本廟二樓外側左廂，增祀「文昌殿」（詳見文昌殿誌石碑）。
本廟地處松山車站旁，前為鐵路用地，後有大樓林立，廟產取得不易，為廟宇擴建，僅剩橫向（虎林街五巷）腹地之取得。適有虎林街五巷八號一樓業主有意出售，經林主任委員暨多位委員，多次拜訪、協調，同意讓售予本廟，復經第九屆全體委員、監事同意，於九十六年，順利購入，現為辦公室使用。